Православный исихазм

Исихазм – это основа православия, фундамент и каркас. Исихазм – это и есть православие, о чем никогда не слышало большинство православных в наши дни. Выражаясь современным языком, это одна из лучших систем в мире по достижению просветления. Эта методология четко описывает теорию и практику, внутреннюю работу, молитву, аскезу, этапы развития.

В протестантизме, отделившемся от католицизма по политико-экономическим причинам, как и любые дальнейшие пост-католические ветви христианства, есть всего несколько просветленных, и ни одного реального святого. В католицизме, отделившегося от христианства (в дальнейшем – православного христианства) по политико-экономическим причинам в противостоянии Рима Константинополю, всего несколько реальных святых (остальные «назначенные»), и сотни просветленных. В православии сотни реальных святых, благодаря исихазму, и десятки тысяч просветленных. Реальный святой – это человек проводящий вибрации и волю Творца в мир при жизни, обладающий сверх способностями в целительстве или получении информации проводя тончайшие вибрации, обладающий нетленными мощами проводящими вибрации Творца в мир и после смерти святого, перешедшего в верхний Божественный мир для поддержания верующих (в отличии например от многих Буддийских просветленных, выбравших новые перерождения вместо святости и ухода из мира). Если вы не умеете мерять вибрации, и не можете понять святой перед вами или нет – то вибрации Гроба Господня и вибрации мощей святого, их проявления в материальном мире – четкий факт, очевидный любому информированному человеку. И детальные и достоверные тексты сотен православных святых, сохраненных и доступных, людей, проводящих вибрации Творца, равных лучшим из апостолов Христа – вот основа православия. Гораздо важнее библии. Можно стать просветлённым христианином, даже святым, ни разу не прочитав библии – но им не стать без духовного учителя, проводящего вибрации Творца, и без изучения хотя-бы отдельных работ святых, например из Добротолюбия.

Можно на примере Иисусовой молитвы, точнее внутренних работ проводимых на ее фоне, как одного из элементов исихазма – показать эволюцию верующего. Причем эволюцию доступную как монаху, так и священнику, и мирянину – любого пола, интеллекта, сексуальной ориентации. Но практика должна осуществляться только под контролем духовного наставника – иначе настойчивого самоучку кроме психозов или сумасшествия ничего не ждет.

Первый этап, Покаяние. Молитва практикуется вслух, первоначально понемногу, в дальнейшем все больше и больше, более десяти тысяч раз в день. Каждое повторение – это осознанное обращение к Творцу, а не механическое повторение фраз. Каждое повторение сопровождается покаянием, как ощущением, как целью, как внутренней трансформацией. В процессе мы больше познаем себя, распознаем и понимаем наши правильные и неправильные поступки, наша энергоинформационная структура восстанавливается – при корректной практике (и психическом здоровье) результаты выше, чем при посещениях психоаналитика, чем техника «перепросмотр» Карлоса Кастанеды. С переходом на следующие уровни практики – техника покаяния не исчезает, а уменьшается.  К завершению данного этапа – грубость вибраций сильно уменьшена, душевность увеличена.

Второй этап, Борьба со страстями. Первоначальная практика, с произнесением молитвы вслух все свободное время, понемногу замещается на внутреннее проговаривание молитвы. Но все также, каждое повторение – это осознанное обращение к Творцу, а не механическое повторение фраз, это актуально для всех уровней практики. Также большее время практики первоначально сопровождается техникой покаяния – объемы которой все уменьшаются (по мере успехов), и подключается техника борьбы со страстями – объемы который все нарастают, и становятся все эффективнее. На этом уровне практикующие реально учатся замечать, как извне в них вбрасывается негативное вибрация (также, как это описывал Шри Ауробиндо в его Интегральной Йоге), как мы принимаем эту вибрацию за свою «раздувая» ее внутренним диалогом, «индульгируя» (как это называл Карлос Кастанеда). Это самый длительный этап практики Иисусовой молитвы, и самый описанный. Детально описана борьба не только с восемью  основными страстями (чревоугодие, блуд, сребролюбие, тщеславие, уныние, печаль, гордость, гнев), но и с парой сотен прочих страстей – и это без учета множества современных страстей и страстишек. Именно на этом этапе человек более всего познает себя, процесс самостоятельной генерации грубой вибрации (так как «ранее научили» быть грубо-вибрирующим), или «вброса» вибрации извне, процесс  перехода, выражаясь терминологией православия, помысла в греховный помысел, затем в грех, затем – через многократное повторение греха – в страсть. К завершению данного уровня – грубость вибраций почти побеждена, очень сильно уменьшена, душевность увеличена, духовность открыта.

По объему внутренней работы, усилиям, длительности – первые два этапа занимают более трех четвертых пути исихаста. И успешное преодоление обоих этапов, при недостаточном уровне осознанности, за одну жизнь не гарантированно.

Третий этап, Священное безмолвие. На этом этапе человек уже совсем не нуждается в опоре через проговаривание молитвы вслух. Молитва называется умной молитвой – но только из-за того, что «проговаривается» в уме, без помощи речевого аппарата и слуха. Покаяние присутствует в минимальном объеме, по необходимости. Борьба со страстями проводится непрерывно. Какая-то ошибка на этом или дальнейшем этапах, грех, страсть – и снова обращаемся к помощи и покаяния, и борьбы со страстями. Кроме закрепления в себе умной молитвы, на этом этапе и далее утончаются вибрации – увеличивается душевность, духовность, духовность доминирует. Молитва человека все более становится общением с Творцом, человек начинает учиться проводить в мир вибрации нижнего божественного мира.

Четвертый этап, Сведение ума в сердце. На этом этапе человек учится не говорить внутри себя молитву, а ощущать ее душой, совибрировать молитве 4-й и 5-й чакрой, фактически начиная одухотворять свою душу – вибрациями Творца, Духа. Выражаясь терминологией исихазма, умная молитва переходит в умно-сердечную. Все более увеличивается Духовность, молитва человека все более становится общением с Творцом, человек начинает учиться проводить в мир вибрации верхнего Божественного мира. Успехи в этом – признак достижения просветления. Человек с таким уровнем развития – будучи буддистом – принимал бы обет Бодхисаттвы (реальный, энергоинформационный, закрепляющий очередное перерождение для этой души, а не «вырожденный» ритуал проводимый в наши дни).

Пятый этап, Непрестанная молитва. На этом этапе человек перестает проговаривать молитву внутри словами – но она продолжает, как вибрация, продолжаться в его душе. И не просто продолжаться – а сопровождаться все более тонкими и сильными вибрациями. Такая непрестанная молитва сначала возникает периодически, когда человек устал или занят и прекращает делать сердечно-умную молитву, а она сама по себе продолжается как непрестанная. В дальнейшем же молитва переходит в непрестанную на постоянной основе, продолжаясь даже во сне. Духовность доминирует, молитва человека перерастает в непрерывное общение с Творцом, человек учится проводить в мир вибрации Творца, слово и дело. Человек полностью одухотворяет душу вибрациями Творца. Душа, одухотворяясь, сливается с Духом – превращаясь в бессмертную Душу. Успехи – достижение святости. Так как тело человека также одухотворяется, пропуская вибрации Творца в мир, то в какой-то момент критическая масса сверхтонких вибраций, накопленных в теле, приведет к нетленности мощей святого после его смерти.

В православном мире осознанно проводится политика «забывания исихазма». Если менее ста лет назад каждый верующий знал, что исихазм это и есть православие, что такое Иисусова молитва, внутреннее делание – то сегодня не только миряне, но и большинство священников об этом не слышали. Причем повсюду – на Афоне «забыли» как молиться, твердят молитву как мантру, и без духовных наставников способных проводить вибрации. Так как такое «духовное обнищание» православия выгодно иным христианским конфессиям, то и они не вспоминают об исихазме – хотя многие успехи того же католицизма базируются на попытках повторения техник исихазма (теми же отдельными орденами доминиканцев). Сильной стороной католицизма является духовное развитие лидеров церкви. Иоанн Павел II реально достиг святости, в том числе практикуя внутреннее делание по примеру исихазма – пусть и не проводил вибрации Творца в мир достаточно долго, чтобы быть уверенными в дальнейшей нетленности его мощей (да и вскрытие тела, если вдруг проводилось, минимизирует шансы на нетленность мощей).

В сегодняшнем православии наименьшее духовное развитие у наибольших чинов конфессий. Как в политике, наверху самые «сильные и жестокие», беспринципные, корыстолюбивые, что особо наглядно заметно по российской и украинским православным церквям. Священник – просто неплохо оплачиваема профессия, где и прием в семинарию, и назначение на приход, производится на основании связей и взяток. А большая часть монахов – бомжи и бывшие заключенные. Так что образованный мирянин – знает больше об исихазме, чем большинство монахов или священников, или тем более руководителей церквей или конфессий. Хотя, конечно же, образованные монахи или священники, работающие с первоисточниками, текстами святых – наиболее квалифицированные носители по крайней мере теории исихазма, пусть не вибраций Творца. Но не афишируют свои знания, точнее – не пропагандируют, ибо «нет им на это благословения руководства».

Православие еще хоть как-то держится именно на вибрациях Творца, ощущаемых мирянами при посещении церкви или монастырей. Излучаемых мощами святых, частицами святых помещенных в алтари церквей, некоторыми иконами. Так что исихасты прошлого создали своими нетленными мощами задел прочности, которого, впрочем, надолго не хватит.

Руководство православных конфессий давно сделало ставку на «забывание» исихазма, так как любому ознакомившемуся с исихазмом, историей и сутью православия, сразу становится очевидно, что ничего кроме «места на нарах» за экономические преступления большинство глав церквей и конфессий, по крайней мере в СНГ, не заслуживает. Им очень страшно, что верующие, «спонсоры» церкви, поймут кто они, лишив финансирования и власти. И тогда политическая власть православных стран перестанет в них нуждаться, из-за потери влияния на избирателей, и они лишатся второй половины доходов, «зарабатываемых» не совсем легально злоупотребляя статусом «неприбыльных» организаций. Это актуально и для иных стран и религий. Так что священник, у которого получается приближать мирян к познанию себя и Бога – рискует повторить судьбу Александра Меня.

Тем же, кто хочет самостоятельно пойти путем исихазма, достичь просветления в рамках эгрегора христианства, чтобы не отклоняться от веры, в наш период «дефицита святых старцев» можно дать следующую инструкцию:

(1) Идите по пути развития душевности и духовности;

(2) Достигните развития в достаточной мере, чтобы научиться распознавать вибрации, получать информацию, опираться на знания;

(3) Как только вы научитесь ощущать вибрации Творца, используя как образец и маяк мощи святых, вибрации алтарей и икон, Гроб Господень, можете начинать практиковать Иисусову молитву, идти по пути исихазма. Корректно описанную теорию вы найдете как в Добротолюбии, так и у нескольких исследователей исихазма.

Могу вам помочь как в развитии способностей ощущать вибрации, так и в возможности познания вибраций Творца, чтобы было на что ориентироваться в вашей внутренней работе.

Вам может быть полезным купить книгу, описывающую все гораздо более комплексно и системно. Изучить все разделы и подразделы этого сайта, чтобы сформировать согласованную картину мира, понять, чем именно могу быть вам полезен. Посетить сайт www.tripleintegrity.com, раздел Академия Triple Integrity, чтобы оценить преимущества группового обучения, и возможно выбрать подходящую вам Академию, а также раздел Индивидуальная работа, для понимания перечня и стоимости услуг при индивидуальной и дистанционной работе. Подписывайтесь на наши страницы в Facebook и Instagram, чтобы быть в курсе наших мероприятий и публикаций.